¿Qué es eso del Sistema Público de Servicios Sociales?

El Sistema Público de Servicios Sociales, se podría definir según recoge Alemán Bracho como: 

“los instrumentos de la política social, de los que disponen tanto la sociedad como los poderes públicos, para dar una respuesta válida a las necesidades de los individuos, grupos y comunidades, para la obtención de un mayor bienestar social y alcanzar una mejor calidad de vida.” (1991, p. 200)

El Sistema Público de Servicios Sociales en Andalucía, se encuentra regulado por la Ley 9/2016, de 27 de diciembre. 

Fuente: Junta de Andalucía

Esta ley tiene por objeto (artículo 2), la protección y la adecuada cobertura de las necesidades sociales derivadas de la interacción de las personas con su entorno, sea este grupal o comunitario. Además, garantiza su objetivo mediante el acceso a un conjunto de prestaciones y servicios contemplados en el Catálogo de Prestaciones del Sistema Público de Servicios Sociales de Andalucía.

En el artículo 26, se alude a la estructura básica del Sistema Público de Servicios Sociales de Andalucía. El cual se articula funcionalmente en una red de prestaciones, servicios y recursos, estructurada en dos niveles de atención, los cuales se complementan y coordinan entre sí.

- Nivel primario de Servicios Sociales

- Nivel especializado de Servicios Sociales

En cuanto al nivel primario, este se desarrolla en los Centros de Servicios Sociales Comunitarios. Cuya finalidad es el logro de unas mejores condiciones de vida para el pleno desarrollo de los individuos y de los grupos en que se integran, mediante una atención integral y polivalente. Se considera la “Puerta de Entrada al Sistema”.

Su ámbito territorial de referencia son las Zonas Básicas de Servicios Sociales, debiendo disponer cada zona de, al menos, un centro de Servicios Sociales Comunitarios. La ordenación de estas zonas se encuentran en el Mapa de Servicios Sociales de Andalucía. 

Estos trabajan mediante un equipo interdisciplinar compuesto por profesionales con titulación en Trabajo Social, Educación Social y Psicología, conformándose como equipo de intervención. Además, cabe destacar que en este nivel es donde se encuentra el profesional de referencia, que en este caso, es asumido por la figura del Trabajo Social (artículo 31).

En cuanto al nivel especializado, son aquellos que se dirigen hacia determinados sectores de la población que, por sus condiciones o circunstancias, necesitan de una atención más específica. Por lo tanto, estos diseñan y ejecutan intervenciones de mayor complejidad técnica e intensidad de atención, a través de centros, servicios y programas dirigidos a personas y colectivos que requieran de dicha atención, como: infancia y familia, personas con discapacidad, atención a la dependencia, inclusión social, personas mayores, entre otras. Su ámbito territorial de referencia son las Áreas de Servicios Sociales.

Desde mi punto de vista esta estructura física, administrativa y técnica se articula adecuadamente en los dos niveles de atención nombrados anteriormente. Los cuales permiten y se comprometen a garantizar el bienestar de las personas mediante una red de equipamientos desde la que prestan la atención correspondiente. Convirtiéndose los Servicios Sociales en los medios de la política social para alcanzar el citado bienestar social de las personas.

Además, considero que para que las personas reciban una atención integran adecuada y continuada ambos niveles tienen que coordinarse y complementarse, es decir, trabajar de forma conjunta a través de instrumentos como la historia social, la cual permite conseguir esa continuidad y complementariedad de las intervenciones que se deben aplicar desde los distintos niveles y sectores de actuación.

La atención por parte de ambos niveles junto con las prestaciones garantizas (artículo 42) proporcionarán una mayor cobertura a las necesidades de estas personas. Aunque no debemos de olvidar que el mayor recurso que tenemos como profesionales del Trabajo Social somos nosotras/os mismas desde la interacción. Con esto quiero decir, que, aunque a veces no dispongamos de unos determinados recursos, a nivel económico u otros, debemos y podemos ofrecer otras competencias como: la escucha activa, la información y asesoramiento hacia la persona, y algo tan crucial como es el acompañamiento en su proceso.

(Lo puedes escuchar también como podcast a través del siguiente enlace https://go.ivoox.com/rf/130397107)

Cintia Portillo Ruiz. Alumna de 2º Curso del Grado en Trabajo Social de la Universidad de Málaga.

Asignatura Sistema Público de Servicios Sociales (Curso 2023-24)

Trabajo Social a pie de Prácticas

Un conjunto de alumnado del 4º curso del Grado en Trabajo Social de la Universidad de Málaga, en el ámbito de la asignatura Prácticum de Intervención II, nos traslada que están realizando durante sus prácticas curriculares y cuáles están siendo sus experiencias ... gracias por compartirlo.

Residencia DOMUSVI                                       Asociación Hogar Abierto

 

Residencia Vitalia                                                Ayuntamiento de Benalmádena

 

Fundación Andrés Olivares                                Ayuntamiento de Benalmádena

 

Ayuntamiento de Benalmádena                        Asociación ARRABAL

 

Asociación ARRABAL                                        Asociación Cívica para la Prevención 

 

Fundación Cánovas XIX-XXI

 

El capital en lo social: de Bourdieu al capital erótico

Podemos definir el capital, desde la economía, como los bienes y posesiones de uno o varios individuos que les sirven para generar riqueza, bienestar, estatus... para sí mismos; más allá de su fuerza de trabajo. Por ejemplo, alguien que hereda de su familia inversiones millonarias, tendrá que esforzarse menos para alcanzar el mismo o superior nivel de riqueza y estatus que alguien que no ha heredado nada de valor, que solo cuenta con su propio trabajo para salir adelante.

Algunos científicos sociales, entre los que destaca Pierre Bourdieu se han destacado en las últimas décadas por tomar prestado ese concepto de la economía y aplicarlo al campo de la sociología, encontrando nuevas formas de capital no tangible, que estratifica de una forma más sutil. Así encontramos:

- El capital cultural (Bourdieu, 1983) son las formas de educación y conocimiento que sitúan a un individuo en un estatus superior dentro de la sociedad en su conjunto. En la sociedad contemporánea occidental, entenderíamos, por ejemplo, que un licenciado en medicina, especialista en neurocirugía, aficionado al golf, a la hípica y al arte impresionista, se sitúa por encima de la media en cuanto a acumulación de capital cultural se refiere.

- El capital social (Fukuyama, 1994): podría definirse como el conjunto de personas con las que podemos cooperar, cuántos son y quiénes son, así como el conjunto de valores y normas informales que nos permiten cooperar con ellos de manera confiable. Un individuo que se mueva en círculos de confianza de personas influyentes tendrá más posibilidades de salir adelante y alcanzar estratos sociales elevados. "No solo importa qué conoces, sino a quién".

- El capital simbólico “no es otra cosa que el capital económico o cultural cuando es conocido y reconocido (…) en un determinado espacio social”. (Bourdieu, 1996)

 Estas formas de capital se relacionan de forma íntima, de manera que la inversión y acumulación de uno de ellos facilita el acceso a los otros. El capital erótico es un concepto aún más reciente. El término es acuñado por la socióloga Catherine Hakim en 2010. Como sugiere su nombre, resalta la importancia de belleza y el atractivo como condicionante hacia el éxito de las personas. Factores como la belleza facial, el atractivo sexual, el don de gentes, el modo de vestir, el manejo en encuentros sociales, la vivacidad y energía... parecen determinantes para la forma en que la sociedad trata a las personas. Aunque de forma consciente no tengamos prejuicios contra alguien poco agraciado físicamente, la sociedad en su conjunto acoge mejor en su seno a las personas atractivas y atrayentes, hasta el punto de alzarlas a estratos superiores.

A pesar de lo sugerente de su nombre, el capital erótico parece estar presente en todas las etapas de la vida de las personas. Desde pequeños, los niños más atractivos y carismáticos parecen recibir un mejor trato en la escuela por parte de sus maestros (Daniel S. Et al, 2009). Hasta en las residencias de ancianos, aquellos con mayor atractivo, capacidad de expresarse, inspirar sentimientos positivos... recibirían más atenciones por parte de sus cuidadores. Las distintas formas de capital son intercambiables: un futbolista de élite, si es atractivo y carismático tendría mayor facilidad para encontrar patrocinadores y obtener ingresos publicitarios, que otro igualmente habilidoso, pero menos agraciado físicamente.

Catherine Hakim. Fotografía: thetimes.co.uk.

La teoría del capital erótico puede catalogarse como políticamente incorrecta, dado que atenta contra los deseos del común de los mortales: todos deseamos, y es razonable, tratar y que nos traten igualmente bien, independientemente de nuestro aspecto, habilidades sociales o forma de vestir. Pero se trata de registrar una realidad social, y la realidad, a menudo, no se ajusta a nuestros deseos.

Los Trabajadores Sociales del Siglo XXI, que hemos ido asimilando la importancia de estar formas de capital derivadas de la teoría de campos de Bourdieu en nuestra praxis, no debemos despreciar tampoco este nuevo concepto de capital erótico. En primer lugar, debemos batallar contra nuestros sesgos cognitivos; para no tratar de forma menos favorable, en nuestros ámbitos de trabajo, a usuarios que no manejen bien nuestro idioma, no tengan demasiadas habilidades sociales, no vengan vestidos como se espera a una entrevista, o no se ajusten a los cánones de belleza. Por otra parte, a la hora de entablar una relación profesional-usuario; debemos tener en cuenta que nuestras habilidades sociales, nuestro manejo del lenguaje, e incluso nuestra buena presencia, influirán -aunque no sea lo deseable- en el éxito de nuestras intervenciones, de la institución para la que trabajemos y a largo plazo de nuestra carrera profesional.

Miguel CM. Estudiante de 2º del Grado en Trabajo Social. Universidad de Málaga.

Referencias:

- Bourdieu, P. (1983). Poder, Derecho y Clases Sociales. Desclée. pp. 131-164

- Bourdieu, P. (1996). Cosas Dichas. Barcelona: Gedisa

- Daniel S. Hamermesh, Rachel A. Gordon & Robert Crosnoe (2019) O Youth and Beauty: Children’s Looks and Children’s Cognitive Development. National Bureau of Economic Research. DOI: 10.3386/w26412

- Fukuyama, F. (2000). Social capital and Civil Society. Washington DC: IMF Institute.

- Hakim, C. (2010) Erotic capital. European Sociological Review,  26(5): 499-518

- Hakim, C. (2011) Erotic capital. New York: Basic Books.

Un violador en tu camino

Soy Lady Macías, estudiante de Trabajo Social de la Universidad de Málaga. Nací en Sudamérica, y criada por una familia de mujeres. Mujeres fuertes.

Cuando el profesor Arredondo en clase nos habló de este apartado para sus estudiantes, es decir, darnos voz sobre algún tema que nos resultara interesante, y ¿Cómo no? Expresarnos, se me vino a la mente esta canción, cuyo título es “El violador eres tú”, del colectivo feminista.  El por qué, en mi caso lo tengo muy claro.

En Sudamérica, el hecho de ser mujeres es un “inconveniente”, un “problema”, somos consideradas las personas débiles de la sociedad, personas a quienes por el simple hecho de haber nacido mujeres ya es significado de poder hacer con nosotras lo que "el género fuerte" le dé la gana, hay personas que al enterarse del sexo del bebé que aún no ha nacido, lloran, el por qué, son conscientes que nos tocará enfrentarnos a una sociedad desigual.

Fuente: https://www.eldiario.es/

Os presento la letra de la canción para después hacer un análisis de esta.

Un violador en tu camino

 El patriarcado es un juez
que nos juzga por nacer,
y nuestro castigo
es la violencia que no ves.
El patriarcado es un juez
que nos juzga por nacer,
y nuestro castigo
es la violencia que ya ves.
Es feminicidio.
Impunidad para mi asesino.
Es la desaparición.
Es la violación.
Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni cómo vestía.
Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni cómo vestía.
Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni cómo vestía.
Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni cómo vestía.
El violador eras tú.
El violador eres tú.
Son los pacos,
los jueces,
el Estado,
el presidente.
El Estado opresor es un macho violador.
El Estado opresor es un macho violador.
El violador eras tú.
El violador eres tú.
Duerme tranquila, niña inocente,
sin preocuparte del bandolero,
que por tu sueño dulce y sonriente
vela tu amante carabinero.
El violador eres tú.
El violador eres tú.
El violador eres tú.
El violador eres tú.

Ante esta canción, desde su título, trae ya su significado que se remonta a un slogan que utilizó en una campaña de seguridad nacional chilena que decía Un amigo en tu camino, el grupo feminista decidió ponerle como título Un violador en tu camino. Dejando claro que no solo se va contra la sociedad en general, sino también contra la represión que hay en las protestas feministas. La estrofa que abarca de “Duerme tranquila niña inocente…” hasta “…sonriente vela tu amante carabinero” hace referencia al Himno de Carabineros de Chile poniendo en contraposición la incongruencia de las personas que prometieron cuidar y protegernos, que al fin y al cabo contribuyen al silencio de este colectivo. Dentro de la propia letra cabe destacar su inicio, en donde señala que la gran impunidad es por la propia ley y aquellos que se encargan de ejercerla, “El patriarcado es un juez que nos juzga por nacer, y nuestro castigo es la violencia que ya ves.

Por otra parte, himno feminista tiene su propia coreografía, para ella se realiza sentadillas porque las mujeres entendidas se les obliga a realizar ejercicio desnudas. Dentro del vestuario que se utiliza es el uso de vendas en los ojos ya que la violencia hacia la mujer ha sido invisibilizada, en este momento también se dedican a bailar y moverse dando a entender que no importa que no las vean ellas cantan y se expresan.

Además, la vestimenta que utilizan es ropa, la cual se considera provocativa o muy llamativa para resaltar la estrofa que dice “Y la culpa no era mia, ni dónde estaba ni como vestía” porque la ropa que utilicemos no es una invitación ni mucho menos un consentimiento para que abusen y se aprovechen de nosotras.

Con esto escrito, solo quiero finalizar mencionando que la lucha contra el machismo es labor de todos y todas, no solo de las mujeres, que también es por parte de los hombres de esta sociedad. Y que si luchamos unidos podemos llegar a conseguir la sociedad que todos merecemos, teniendo como principios rectores el respeto y la igualdad.

Escrito por Lady Sánchez Macías

Alumna de la asignatura Sistema Público de Servicios Sociales (2º Curso)

#BlackLivesMatter

Fuente: elcorreo.com

Estas tres palabras que se encuentran en el título de esta entrada en nuestro idioma, y no solo en nuestro idioma significan Las vidas negras importan. Por qué digo que no solo en nuestro idioma, es sencillo, simple, tan fácil, como alejarnos de la tierra y observar el planeta. Si lo hacemos, y nos alejamos lo suficiente, ¿podemos ver alguna frontera?, ¿el aire se resiste a atravesar aquella frontera que nos delimita y nos pone un gentilicio en un documento? ¿Hay alguna diferencia si nos hacen una radiografía a personas de diferentes países? La respuesta es clara, no.

Este movimiento, ahora ya internacional, dio comienzo en 2013 por la muerte de Trayvon Martin y cogió más fuerza como movimiento nacional tras la muerte de Michael Brown y Eric Garner, llegando a la actualidad con la muerte de George Floyd. George Floyd quien murió a manos de Derek Chauvin al presionarle el cuello con la rodilla, impidiéndole la respiración, sus últimas palabras fueron mencionando a su madre y “I can’t breath”, “No puedo respirar”. Esta práctica duró ocho minutos y cuarenta y seis segundos.

Producto de este fallecimiento, se están viviendo manifestaciones no solo en Estados Unidos, dándose comienzo en Mineápolis y que han ido extendiéndose alrededor del mundo en países como Finlandia, Chile y México. Aunque en las redes sociales aseguran que no ha habido mayor protesta por causa de la pandemia mundial COVID-19 que se está llevando muchas vidas y mantiene en jaque a la población mundial.

El hecho que mayor repercusión está teniendo, como punto base del fallecimiento de George Floyd, es que están saliendo a la luz las injusticias que vive la población negra y la falta de confianza que tienen sobre el sistema judicial actual. Sistema que debería aportadles confianza ya que como dice su declaración jurada cuando se les hace la ceremonia a los y las policías “Juro lealtad a la bandera de los Estados Unidos de America y a la república la que representa, una nación, bajo Dios, indivisible, con Libertad y justicia. Señalando de forma específica Libertad y justicia para todos.”

Por otra parte, si le buscamos similitudes desde el punto de vista del Trabajo Social, según nuestro Juramento de Honor “El más alto espíritu justicia guíen mi conducta”, es decir, nosotras y nosotras también deberemos velar porque se cumpla la justicia. Justicia para todos, y tal y como menciona nuestra Constitución Española “Iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personas o social”. Como futuras trabajadoras sociales nos sumamos ante esta causa noble de defender los derechos que tienen atribuidos por el hecho de ser, seres humanos y porque Las vidas negras importan, TODAS LAS VIDAS IMPORTAN.

Escrito por Lady Sánchez Macías

Alumna de la asignatura Sistema Público de Servicios Sociales (2º Curso)

Los riesgos provocados por la drogadicción

La drogadicción es una enfermedad que afecta el cerebro y el comportamiento de una persona, y produce incapacidad de controlar el consumo de medicamentos o drogas legales o ilegales. Las sustancias como el alcohol, la marihuana y la nicotina también se consideran drogas. Cuando se es adicto, posiblemente se siga consumiendo la droga a pesar del daño que causa.

Según el Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente, las drogas en sus diferentes manifestaciones han invadido nuestro entorno. Se trata de un fenómeno de múltiples facetas que incluye las etapas de producción, tráfico, distribución, consumo y dependencia; afectan a todos los grupos de la población y tienen implicaciones importantes para la salud pública. El problema requiere de enfoques novedosos que permitan enfrentar un problema complejo y cambiante.

Es necesario presentar propuestas para la atención del problema de las adicciones desde un enfoque de salud pública y definir sus alcances y limitaciones frente a los retos que el fenómeno presenta, especialmente para la formulación de políticas (Medina-Mora, Real, Villatoro, y Natera, 2013)Las drogas impactan en múltiples esferas, afectan el desarrollo económico y social, aumentan los costos de atención a la salud al asociarse con lesiones y con más de 60 enfermedades infecciosas (VIH, hepatitis B y C) y crónicas (cirrosis, cardiovasculares, cáncer, enfermedades mentales, etc.). Tienen una manifestación visible en diferentes formas de violencia que puede estar asociada con el crimen organizado, con actividades delictivas vinculadas con la adquisición de drogas en el mercado ilegal o inducidas por la intoxicación con sustancias psicoactivas. 

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=gme2dkH_-ow

Según Babor, (2013) existen tipologías de problemas que definen la situación de los diferentes países en cuanto al tráfico de drogas, el consumo interno y las políticas públicas.

A modo de conclusión y tras la información expuesta arriba, añado que, como trabajadores sociales, debemos de concienciar a la población sobre los efectos que tienen las drogas y que sean conscientes de los daños que pueden provocar en su organismo además de proporcionarle graves riesgos para su vida e integridad. Hay que acentuarle que no sólo le produce daños graves en su organismo sino que a todo esto se le puede sumar la pérdida del pilares sociales importantes, como amigos, familia, etc…

Francisco Sánchez Bejarano, alumno de 3º curso del Grado en Trabajo Social. Universidad de Málaga.

Alcohol no significa diversión

¿Cuántas veces hemos escuchado la frase “como puedes pasártelo bien cuando sales de fiesta sin beber”? Pues bien, en la sociedad actual es más extraño guardar tu salud que consumir alcohol, que los jóvenes no beban a que si beban. El número de jóvenes que no consumen alcohol o nunca han consumido alcohol es escaso.

Fuente: https://mx.depositphotos.com/150959166/stock-illustration-vector-cartoon-young-adult-man.html 

El problema de esta situación es que en vez de respetar o ver con buenos ojos a la persona que no consume alcohol se le trata de raros cuando lo que están haciendo es cuidar su salud  y no destrozarla cada fin de semana en los botellones y en las fiestas. Porque beber alcohol se ha convertido en algo tan normal ya y asimilado por la sociedad que nadie mira mal a un grupo de jóvenes, incluso menores, emborrachándose y si a un joven que decide cuidarse.

Incluso los padres pasan la mano y se despreocupan de la ingesta de alcohol de sus hijos, muchos de ellos alegando “es normal lo hacen todos sus amigos”. Y esto causa problemas futuros tanto en salud como en comportamientos y conductas. Que beban casi todos los jóvenes no es excusa para hacerlo, es más uno de los principales motivos para el consumo de alcohol en estas edades es la influencia de su grupo de iguales. El problema se agranda porque aunque no lo veamos o no lo queramos ver el alcohol es una droga más solo que está normalizada, y es conocida como la droga puente, debido a que conduce a que se prueben otros tipos de drogas más fuertes y peligrosas. 

La sociedad debería cambiar en muchos aspectos para conseguir una adolescencia sana, y esta es una situación importante de cambio, pero esto no será posible mientras que un joven ebrio sea más reconocido socialmente y considerado más “guay”, que un joven que mire por su salud.

Antonio David Tejeiro López, alumno de 3º curso del Grado en Trabajo Social. Universidad de Málaga